Hvordan relaterer kirken til IVF?

IVF har eksisteret i omkring 40 år, men debatten om reproduktive medicinske teknikker stopper ikke. Lægerne argumenterer om farerne og fordelene ved IVF, om mulige risici, psykologer taler om funktionerne i udviklingen af ​​et barn født med in vitro befrugtning, repræsentanter for religioner giver deres vurdering af, hvad der sker.

For parret, som bliver IVF, er alle disse meninger meget vigtige. I denne artikel vil vi se på, hvordan den ortodokse kirke og andre tilståelser vedrører befrugtning uden for moderorganismen, som betragtes som en synd, og hvilke ægtefæller kan modtage en velsignelse.

For bedre at forstå forholdet mellem religioner og IVF skal man være opmærksom på, hvad nøjagtigt lægerne gør, og om deres handlinger kan betragtes som et indgreb i den naturlige menneskelige natur. IVF anbefales til par, der ikke kan blive gravide alene, og årsagerne til infertilitet hos en mand eller en kvinde kan ikke elimineres ved andre metoder - medicin, kirurgisk behandling, psykoterapi mv.

Til befrugtning skal du tage kvindens æg, der er opnået under punktering af æggestokkene og sædets sædceller. Gødning foregår i laboratoriet, det vil sige uden for kvindens krop, og de resulterende embryoner placeres i livmoderhulen. Hvis befrugtede oocytter fastgøres, opstår der en efterlængt graviditet.

Nogle IVF-metoder er baseret på tættere naturlige processer, som en kvinde ikke modtager hormonbehandling, 1 eller 2 embryoner placeres i livmoderen - det afhænger af hvor mange æg der er opnået. Når stimuleringen af ​​IVF-protokollen stimuleres, når det forberedende stadium ledsages af stimulering af æggestokkene, kan antallet af producerede æg være større. Som følge heraf modtager læger et større antal embryoner og har mulighed for at vælge mellem dem nogle af de sundeste, stærkeste og mest levedygtige. Resten genanvendes.

Nogle gange er IVF kun muligt, hvis der er et donorbiomateriale - donorsæd eller æg. Dette er nødvendigt fra medicinens synspunkt i svære former for infertilitet, når en kvinde for eksempel ikke har æggestokke, og en mand har ingen testikler. Nogle gange kan kun en surrogatmor bære et barn. I dette tilfælde udføres IVF med ægtefællernes biomateriale, men en anden kvinde bærer og føder en baby.

Den ortodokse tro gør specielt strenge krav til IVF. Da kunstig befrugtning kun optrådte, var præsterne stærkt imod IVF som sådan og motiverede deres protest ved at sige, at børn født af sådan befrugtning ikke har en sjæl. Sjælen er ifølge den ortodokse mening infunderet i barnet i det øjeblik, hvor mand og kone er tæt, sammensmeltningen af ​​deres sexceller.

Efterhånden som udbredelsen af ​​IVF blev mere udbredt og voksende, ændrede ortodoksiens holdning. ROC understreger, at hovedværdierne er menneskets liv og sjæl. Generelt er kirken ikke imod kunstig befrugtning og anerkender sjælens tilstedeværelse hos børn opnået ved hjælp af læger, men der er en række håndgribelige begrænsninger.

IVF i den naturlige cyklus uden hormonal stimulation er mere naturlig, ikke kun af medicinske grunde, men også fra den ortodokse tros synspunkt. Med det er der ingen screening af embryoner. Fra befrugtningstidspunktet finder ortodoksien zygot som en levende organisme, der er udstyret med en sjæl.Embryo bortskaffelse er således en synd, der kan sammenlignes med barnemord. Og udvælgelsen af ​​embryoner, ifølge ROC, er uacceptabelt.

En ortodokse præst kan være imod det på grund af behovet for at bruge donorsæd eller kvindelige kønsceller. Kun IVF med mandens sæd og æg af konen er ikke i modstrid med tanken om ægthedsforholdets renhed. Sakramentet overtrædes, hvis befrugtning udføres af andres sæd eller ved at bruge andres æg, taber ægteskabsforholdet sin kyskhed og værdi.

Surrogat moderskab i ortodoksi betragtes som umoralsk og umenneskelig. Fra kirkens synspunkt lider alle deltagere i en sådan IVF: Et barn, der kan begynde at opleve vanskeligheder med selvbestemmelse, en surrogatmor, der i strid med naturens og troens love skal give hende født i barnets trængsler til en anden kvinde. Faktisk fødes og sælges et barn, der udveksler en født og født baby til sedler.

Ortodoksi ordinerer et barent par, der ikke kunne helbredes af andre metoder, for at acceptere barnløshed som givet ovenfra. Vedtagelse af forældreløse er velkomne, hvis begge ægtefæller er enige om dette. Det er muligt at modtage en velsignelse på IVF, hvis paret planlægger at befrugte i en naturlig cyklus eller med stimulering, men på betingelse af at alle de resulterende embryoner overføres til kvinden, vil ikke en være otbrakuyut. Donation og surrogacy kan ikke velsignes af kirken.

Den menneskelige ret til at fortsætte løbet i islam er indskrænket på det grundlæggende grundlag. Derfor tillader religion i alle tilfælde af ægteskabelig infertilitet at muslimer modtager den nødvendige behandling. IVF er også tilladt, men underlagt visse grundlæggende betingelser. Den vigtigste er tilstedeværelsen i kun to - en mand og en kone.

Med andre ord er islam kategorisk imod brugen af ​​donorkiemceller til befrugtning. Det menes, at andres biomaterialer krænker integriteten af ​​det ægteskabelige bånd.

De moralske problemer, der ikke giver den ortodokse hvile vedrørende udvælgelsen af ​​embryoner, udvælgelsen af ​​kun sunde og stærke, er ikke særegne for muslimer. Islam mener, at de første 40 dage i moderens livmoder fra befrugtningstidspunktet er en person kun en dråbe sæd, så 40 dage er han en bloddråbe, endnu 40 dage er bare et sjældent stykke kød. Kun 120 dage efter befrugtning sender Allah en engel, der trækker vejret ind i fosteret. Selektion, som udføres flere dage senere efter befrugtning, påvirker således kun kødet og dræber ikke sjælen.

Bortskaffelse af embryoner, der ikke er strengt valgt og ikke kan overføres til moderen, er ikke acceptabelt.. Kun undladelse af dem, naturlig død som følge af ophør af celledeling er tilladt. De resterende embryoner, hvad angår islam, kan ikke tjene som donor for andre ægtepar.

Buddhister accepterer gerne alt, hvad der bringer folk glæde og lykke. IVF fra dette synspunkt er fuldt ud i overensstemmelse med troens principper, fordi det giver glæden om moderskab og faderskab til et frugtløst par og glæden ved at kommunikere med deres kære født til en ny person.

Buddhismen mener, at sjælen ikke kommer og går, den eksisterer konstant og er kun forbundet med den fysiske skal på befrugtningstidspunktet. Derfor opfordres de troende til med rimelighed at forholde sig til antallet af befrugtede æg: jo mindre jo bedre. Ideelt set bør du ikke befrugte oocytter mere end en kvinde er i stand til at udholde. Men hvis opdræt er påkrævet (forældre har forudsætninger for genetiske lidelser, for eksempel), er avl tilladt. Der er ingen andre begrænsninger.

Fortsættelsen af ​​jødernes løb er et af de vigtigste bud. Det er muligt og nødvendigt at fortsætte det, selvom parret selvfølgelig ikke kan opfatte et barn. Rabbi velsigner IVF for par, der har forsøgt deres bedste for at opfatte barnet naturligt, men kunne ikke overvinde infertilitet. I nogle tilfælde tillader troen jøderne at bruge donorbiologisk materiale såvel som surrogat moderskab.

Judæismen stiller tilstrækkeligt strenge restriktioner for valget af en surrogatmor til at bære en baby. Hun bør ikke være ægtefælles ægtefælle, da dette anses for at være incestuous, og også kvinden bør ikke være gift, fordi den bryder med reglerne om ægteskabelig troskab.

Der opstår mange vanskeligheder på det juridiske område. Rabbi bør sørge for, at ægtefællerne har klart defineret, hvem barnet vil blive betragtet som en slægtning og arving - til dem eller familien til surrogatmoren. Men IVF-proceduren i Israel er fuldt ud betalt af staten, såvel som en surrogatmødes ydelser, indtil to børn optræder i familien. Hvis du senere ønsker et tredje barn, skal IVF gøres på egen regning.

Ifølge anmeldelser af unge mødre, der har haft mulighed for at få et barn, takket være IVF, opstår det største problem i ortodokse familier. Det er stadig ikke altid muligt at finde præster, der dør sådanne børn. Nogle fædre nægter ikke at gøre dette med henvisning til, at dåben bliver ugyldig.

Den unge mor har et lille valg - enten at nægte at blive døbt eller at fortsætte med at søge en præst med mere loyale synspunkter eller at skjule det faktum, at IVF under bekendtgørelse før ritualet.

Tilhængere af andre religioner behøver ikke at stå over for sådanne vanskeligheder. Mindre end halvdelen af ​​fremtidige mødre søger velsignelse til deres confessor før proceduren. Men en ret stor procentdel af kvinder kommer til rabbi, præsten, præsten, mullaen efter graviditeten er allerede begyndt at udvikle sig, fordi de ubevidst har brug for svar på mange åndelige spørgsmål.

Det er meget sjældent at finde kvinder, som deres åndelige mentorer kategorisk forbyder enhver form for IVF. Normalt er sådanne kvinder medlemmer af adskillige sekter og religiøse foreninger, som er ret aggressive og kategoriske. De har ikke noget valg.

Hvordan kirken vedrører IVF, se følgende video.