Fordele og ulemper ved surrogat moderskab

Surrogat moderskab er et komplekst og tvetydigt emne. På trods af at det ikke er forbudt i Rusland, er det på en eller anden måde flov over at tale om det, fordi denne reproduktive teknologi rejser flere spørgsmål, end det giver svar. På fordele og ulemper ved surrogat moderskab beskriver vi i dette materiale.

Surrogat moderskab er en officielt anerkendt assisteret reproduktiv teknologi, der tillader par med total kvindelig infertilitet eller fuldstændig manglende evne til at udholde et barn til at have et indfødt genetisk "deres" barn. Tidligere havde par, hvor en kvinde ikke kunne blive mor af medicinske grunde eller på grund af medfødte eller erhvervede uregelmæssigheder i reproduktionssystemet (livmoderen, skeden, æggestokkene) kun to valg - tag barnet fra børnehjemmet eller leve livet uden børn generelt.

Surrogat moderskab, som faktisk er kendt siden Plutarchs tid, men kun modtog en "anden vind" i 1980, giver en ufrugtbar par mulighed for at få et barn, der er indfødt af blod og gener. Udover ægtepar, er enslige kvinder med grove livmoderpatologier eller andre diagnoser, der er helt uforenelige med graviditet og fødsel, såvel som enslige mænd, der har modnet til bevidst fædre, blevet "kunder" af surrogatmødre.

Hun er den der bærer og producerer babyen (eller babyer), men de er ikke hendes slægtninge. Efter fødslen forpligter en kvinde sig til at give en født baby til sine biologiske forældre.

For IVF, som en del af et surrogat moderskabsprogram, kan donorkimceller anvendes - en enkelt mand kan bruge oocytter fra en cryobank, og en enkelt kvinde kan bruge donorsæd. Imidlertid har surrogatmoren sig hverken lovgivningsmæssig eller moralsk ret til at give sine egne æg til befrugtning, for i dette tilfælde vil barnet være biologisk indfødte for hende, og dette kan komplicere udfaldet - surrogatet vil nægte at give hendes baby fastgjort til den.

At blive svangerskabskurer er meget svært - kravene til kvindernes sundhed er meget høje. Udover at være sund, skal hun have egne børn. At finde en sådan kvinde til at bære et barn til infertile par og ensomme russere og russiske kvinder er heller ikke let: på trods af overflod af reproduktive organer, klinikker med deres egne surmies databaser, specielle fora og online samfund, er en god, ansvarlig og anstændig svangerskabskurer i dag et rigtigt fund.

Gestational courier "arbejder" mod et gebyr. Gebyrets størrelse reguleres ikke af nogen og afhænger af kandidatens aftale med de biologiske forældre.

Utvivlsomt er svangerskabskurerne nødvendige og nyttige: mange par og enlige mænd og kvinder får en efterlengtet og tjent chance for at blive forældre. Behovet for at have og opdrage vores egne børn ligger i hver af os på det genetiske niveau, dette er et normalt krav til civilisationsprocessen. Og nogle gange er surrogaterne - virkelig den eneste vej ud af situationen.

Ruslands sundhedsministerium angiver tydeligt indikationerne for sådan assisteret reproduktiv teknologi: fraværet af livmoderen, dets misdannelser, posttraumatiske ændringer samt en stor liste over sygdomme og tilstande, som en kvinde ikke kan bære alene på grund af den store risiko for sin egen død. Enlige mænd har ikke brug for vidnesbyrd.

I dag lider omkring 17-20% af familier i Rusland af infertilitet. Af disse kræver omkring halvdelen reproduktiv pleje. Ifølge statistikker kan omkring 5-7% af sådanne familier ikke klare sig uden en svangerskabskurer.

For surrogatmødre selv er en kontrakt for ydelse af ydelser til et ufuldstændigt par en måde at forbedre deres egen vanskelige økonomiske situation på. Servicen i gennemsnit i Rusland koster fra 1 til 3 millioner rubler, og det kan være en ny lejlighed, hvis en kvinde med et barn ikke har noget sted at bo, eller et presserende behov for at løse problemet med den dyre behandling af en person fra slægtninge. Situationer er forskellige. Giftede kvinder med ægtefællens samtykke bliver også surmas, og tro mig, hver af dem har meget gode grunde til at træffe denne beslutning.

Man undrer sig måske over, hvorfor samfundet har en overvejende negativ mening om surrogatmodskabet, fordi alle parter fra det kun er gode. Sandsynligvis støtter argumenterne for tilhængere og modstandere af denne assisterede reproduktive teknologi aldrig, fordi de begge giver meget stærke argumenter til fordel for deres mening. Hvis der var en mulighed for at sætte dem på skalaerne, ville skalaerne med stor sandsynlighed forblive i balance. derfor beslutningen om at deltage i surmaturismeprogrammet er lige så svært for både svangerskabskurer og deres "kunder".

Både surrogater og fremtidige biologiske forældre, selv i beslutningsprocessen, står overfor etiske problemer. Ofte skammer de sig over at tilstå deres familie og venner, at parret har brug for hjælp fra en anden og en fremmed. Mange biologiske mødre gør sig skyldige i at være gravid, har specielle beklædninger på maven, så alle sammen omkring dem, selv deres eget folk, kunne ikke engang tænke på hvilken pris denne lykke fik - at være en mor.

Bioethics tillader ikke den lægende læge at oplyse denne hemmelighed nogensinde og til nogen.. Kun tre mennesker kender til den store hemmelighed - en mand, en kone og en kvindelig gestational kurér. Men den menneskelige faktor kan ikke ignoreres, informationslækager skal frygtes.

De, der ønsker at blive forældre, har brug for at holde ørerne åbne - der er et par svindel på internettet, som tager forskudsbetaling og forsvinder. Også ofte kan biologiske forældre stå over for manipulationsfakta: En kvinde, der er blevet gravid, begynder at afpreske sine "kunder" med, hvad der vil gøre abort eller begynde at ryge og drikke alkohol, hvis hun ikke øger hendes gebyr eller opfylder andre betingelser. Nogle gange kan det ske, at en kvinde nægter at opgive barnet efter fødslen, da hun bliver vant til det i ni lange måneder.

Biologiske forældre kan blive fanget af en kvinde, der har sundhedsproblemer og har givet falske lægeattester, i hvilket tilfælde barnets helbred også vil være i fare. En uansvarlig surrogat kan nægte eller glemme at tage medicin, der er ordineret af en læge til tiden, vil savne besøg i høringen, vil ikke overholde en kost og korrekt ernæring under graviditeten. Generelt er listen over mulige problemer meget stor.

Den kvindelige gestationalkurer selv kan også blive offer for uærlige "kunder". Hun må ikke betale efter levering, nægte at betale uforudsete udgifter forbundet med graviditet, hvis de ikke er fastsat i kontraktens vilkår. Ægtefæller, der er biologiske forældre, kan skille sig fra det øjeblik, hvor de nyder en baby for dem, og så bliver barnet offer for familie sammenstød eller helt opgivet. Før surrogaten bliver moderen spurgt, hvad man skal gøre med barnet, og hvem skal betale hende nu.

Holdningen hos "kunder" til "performer" er ikke altid korrekt og tilstrækkelig. Ikke så sjældent biorites, der ønsker at kontrollere hvert trin i svangerskabet, installerer overvågningskameraer overalt, herunder bad og toilet, tillader ikke at forlade huset frit for at gå et sted for deres personlige forretninger. Disse handlinger er selvfølgelig berettiget af frygt for, at surrogatet vil krænke kontraktvilkårene og skade barnet. Ikke alle par i denne situation kan stoppe i tide og forstå, hvor den rationelle grænse ligger, hvor deres rettigheder slutter og en anden persons frihed begynder.

Forholdet mellem svangerskabet og bioreganserne skal styres af en kontrakt, hvor alle detaljer skal specificeres, alle situationer bør overvejes, så de to parters interesser tages i betragtning og passer til alle. Det er bedre at overlade sådanne arbejde til specialister - advokater fra agenturer, der yder mægling mellem surrogater og kunder eller advokater i klinikker, hvor par er observeret. Men selv en meget præcis og kompetent aftale garanterer ikke, at alt går glat, og at der på ethvert tidspunkt ikke vil være vanskeligheder eller misforståelser.

Et andet tvetydigt punkt er, om man skal fortælle barnet, når han er ældre, hvordan han blev født. Bioethics forbyder det til læger og svangerskabskurer. Men informationslækage kan desuden være, at nogle forældre anser det for deres moralske pligt at fortælle det voksne barn denne familiehemmelighed.

For at opnå velsignelse eller godkendelse af præster af næsten alle religioner på surrogat moderskab vil sandsynligvis ikke fungere. I de fleste overbevisninger fordømmes denne reproduktive teknologi kraftigt og afvises som umoralsk. Ægtefæller, der gerne vil have et barn for enhver pris, overtræder den grundlæggende regel af enhver tro - med tålmodighed og ydmyghed at acceptere dette givet af den Almægtige.

ortodoksi mener, at ægtefæller, der nægter at acceptere deres infertilitet for givet, allerede overtræder Guds lov. Men Kirkens holdning til IVF generelt er mere loyal, men kun under forudsætning af at lægerne vil bruge kønsmændene til kone og mand til at opnå bakterier. Donor materiale, surmorinisme - metoder, som ifølge ortodokse præster, overtræder det kristne ægteskabs store mysterium, samt helt fratræder moderskabet, og gør det til en kommerciel transaktion. I dette tilfælde bliver barnet et genstand for salg og køb, og menneskeliv er uvurderligt, det er det, der er det grundlæggende grundprincip i den russisk-ortodokse kirke.

Med ortodokse præster er helt enige og beundrere af islam. Ikke en eneste mullah vil give sin velsignelse til ægtefæller, der informerer om deres ønske om at ansætte surrogat til fødslen af ​​afkom. Muslimske kvinder, der selv ønsker at blive svangerskabskurer, er meget sjældne, da straffen for en sådan synd i islam er betydelig - hele familien, venner og familie kan vende sig væk fra kvinden.

katolicisme fuldstændig forbyder alle formeringshjælpemidler, det være sig IVF, ICSI, intrauterin insemination eller surrogat moderskab.

jødedommen Vi er mere tolerante over graviditetsbudgettet, selv om de i Israel aldrig vil udføre en IVF-protokol, hvis surrogaterne er familiemedlemmer (hvilket slet ikke er tilladt i Rusland). Det land, hvor IVF fuldt ud betales af staten, hvor der ydes støtte til formeringsmetoder, begrænser alvorligt de relaterede "tjenester", fordi rabbiner mener, at dette er incestuous, hvilket er en alvorlig lovovertrædelse.

Den mest tolerante holdning til svangerskabsangreb viser kun buddhisme, da hans beundrere mener, at det vigtigste er for alle at være glade, og hvis surrogat moderskab er den eneste måde at opnå denne lykke på, så hvorfor ikke.

Udover spørgsmål om tro og religion kan alle deltagere i processen komme over for et sådant fænomen som en personlig krise. Hvis den kvindelige svangerskabskendelse besluttede at deltage i programmet for første gang, er risikoen meget højere, at det vil være meget vanskeligt for hende at deltage med den baby hun udførte under hendes hjerte og fødte. Med hendes mening forstår hun og indser, at barnet er helt fremmed for hende, men med hendes hjerte kan hun virkelig elske ham.

Barnets biologiske forældre kan også opleve en mental krise, da kvinder i sådanne par bliver plaget af at være skyldige i at ikke føde barnet, men til den anden, mens deres ægtemænd føler sig noget ubehageligt i denne situation.

Modstandere af surmorinisme fremsætte følgende argumenter: selve programmet er i modstrid med naturens love, voldtægter alle deltagernes sjæle, og konsekvenserne kan være mest uventede. Desværre opstår skilsmisse ofte. Efter den vellykkede afslutning af behandlingsforløbet deles de biologiske forældre efter et stykke tid ud af balloner og blomster fra barselshospitalet, fordi hemmeligheden de bærer er for tung, og den følelsesmæssige byrde er for tung.

Familier af svangerskabskurer, hvis en kvinde har en mand, har fået den nødvendige mængde penge til at føde en baby, falder også i de fleste tilfælde fra hinanden. De fleste mænd, selvom ægtefællens deltagelse i programmet blev bekræftet ved deres aftale, kan ikke acceptere det faktum, at konen var enig i det. Konflikter begynder, oftere følger påstanden følge, som et resultat - skilsmisse.

Hvis du står over for et vanskeligt valg - om du er enig i at deltage i programmet, skal du tænke omhyggeligt om, hvorvidt du er klar til mulige risici, samt ændringer, der ikke nødvendigvis har en god afslutning. I mange henseender er præsterne sandsynligvis rigtige, som påpeger sådanne vigtige aspekter af menneskeliv som samvittigheds stemme. For at holde svaret på hver af deltagerne i surrogatet vil moderskabsprogrammet først og fremmest være foran sig selv.

Udelukkelsen af ​​overtrædelsen af ​​nadveren og intimiteten af ​​to foreninger er vanskelig at udfordre. De, der hårdt forsøgte at gøre det, forstod meget snart, hvor forkert de var. Fra dette synspunkt er parret lettere, som det i de fleste tilfælde anbefales at tage barnet fra børnehjemmet, barnet forlod uden forældre eller det forladte barn. Samvittigheden vil være lys og rolig. Men ønsket om at få familiebørn er også umuligt at udfordre.

Se mere på psykologien hos surrogat moderskab i den næste video.